Hincha muerto

     Leyendo sobre el hincha muerto en Madrid este fin de semana, se le pasa a uno por la cabeza que sí, que definitivamnete habría que hacer algo contra la violencia que genera el fútbol, antes de que le hagan daño a alguna persona inocente.

Tolerancia religiosa

Una :"La tolerancia de una religión es inversamente proporcional a su poder"

Otra: "El precio de reducir el poder de una religión siempre se paga con sangre"

La última: "No es posible separar religión de iglesia, en último término son lo mismo y la una no puede existir sin la otra"

Estas diminutas sabidurías han sido verificadas infinidad de veces.

El parlamento suizo

Es fama que Suiza es un lugar idílico si uno ama la discreción y dispone de dinero a espuertas. También es conocido que una tarde de noviembre en cualquier cementerio de España está más animada que los carnavales de Berna, pero para eso están los bancos en suiza, para evitar sobresaltos. Siguiendo esa inveterada tradición, el parlamento suizo debe ser un lugar algo inhóspito, del que solo se tiene noticia tardía cuando aprueba otra ley xenófoba o ultra-consevadora.

Adeline Lafouine

   Sin embargo esta vez nos hemos desayunado con una noticia inesperada (pero estimulante). Una secretaria se ha hecho unos selfies en bolas usando el interior de la venerable institución como decorado. La cosa he despertado un revuelo considerable por varios motivos, porque es verano y no hay noticias, porque la secretaria no está nada mal, porque todo lo que huele a sexo se vende sin problemas, porque todos somos voyeurs y, last but not least, porque cosas así no deben hacerse en los parlamentos. A nosotros tanto nos da lo que hagan las secretarias en sus ratos libres, pero la verdad es que apenas si se nos ocurre un mejor uso de las instalaciones parlamentarias suizas. En todo caso el motivo de esta entrada es samaritano; si a algunos les parece que Adeline Lafouine se ha pasado de rosca pero, con la doble moral nuestra caracteristica, las fotos le saben a poco, acaso puedan estas pocas líneas servirle de brújula hacia un mejor conocimiento de ciertas peculiaridades en la vida privada de las secreatarias suizas. Adeline Lafouine (Adeline White en twitter) está lejos de ser una anónima secretaria. Algunos la conociamos de antes y la reconocemos ahora. En alguna página de internet se la ve haciendo algo más que inocente exhibicionismo parlamentario. Quien busque, encontrará. 

El asunto Pujol no es el asunto Pujol

     El asunto Pujol no es el asunto Pujol. El asunto Pujol es el de una comunidad anestesiada y temerosa, durante más de 30 años incapaz de preguntar a una mujer arrogante y a unos pijos malcriados "d´on venen aquests calés?". Ni una radio, ni una televisión, ni un periódico (¡ni un juez!) lo preguntó nunca,  nadie se atrevió a mirar hacia donde señalaba el dedo de Maragall aquel 24 de febrero de 2005, "vostès tenen un problema que es diu 3%". Pero "això no toca",  lo que tocaba era embarcarnos en un camino incierto empedrado de enconos y radicalismo que están arruinando Cataluña, creando catalanes de primera, de segunda y de tercera, produciendo una fractura social con la intención última, inconfesable, de escapar impunes del latrocinio. El asunto Pujol no es el asunto Pujol. El asunto Pujol es la omertà seguidista de una sociedad podrida.

     El asunto Pujol no es el asunto Pujol. El asunto Pujol es el de un gobierno en Madrid que deja florecer la corrupción más obscena mientras no colide con sus intereses inmediatos. Es el salir a la luz de la más rastrera hipocresía política.  De no haber apoyado Pujol la deriva secesionista nada de ésto habría aparecido publicado. El pacto de no agresión con CiU consistía en mantenar a raya al independentismo a cambio de hacer de Pujol una suerte de virrey secreto, permitiendo que se forraran todos a costa del contribuyente y, al mismo tiempo, servirse de esa simbiosis para garantizarse el poder en Madrid. Cada uno pensaba que se estaba aprovechando del otro y, en cierto modo, tenían razón. "Si no cumples tu parte del trato, te dejaremos con las vergüenzas al aire". Política con "p" de "panoli", porque hay que ser panoli para embarcarse en semejante envite al Estado desde una posición tan frágil. De todo eso estamos hablando, no de Pujol.  
     El asunto Pujol no es el asunto Pujol. El asunto Pujol es el de alguien que se llena la boca de moralina mientras defrauda a sus conciudadanos, de alguien que no pierde ocasión de dar lecciones de ética, mientras engaña a su pueblo, de alguien que se vende por dinero mientras hace creer que se sacrifica por sus ideales, alguien convencido además de no ser la excepción ("si tirem de la manta ens farem tots mal "), sino la regla.
     El asunto Pujol se convierte así en el asunto de Roldán en calzoncillos y de los cafelitos de Juan Guerra, de los sindicalistas de mariscada, putas y cocaina, de los sobres de la calle Génova, de los comisionistas en aeropuertos sin aviones, de la jeta de hormigón de Zaplana, Blanco, Matas, Fabra et alia, del incompetente Zapatero (¡votado y jaleado en masa!) y su política Disney, de IU apoltronada en Bankia, de años con ministros que provocan vergüenza ajena, de facturas de la luz incomprensibles y desmesuradas, de organizar el tricentenaris y cerrar camas de hospital, de los cursos de formación de Chaves y de Griñán, que te enseñan a vivir del cuento... el asunto Pujol no es el asunto Pujol, sino nosotros mismos y nos interpela acerca de nuestra, así llamada, "democracia".

El crédito de los muertos

   Nos llega la noticia, no por esperada menos definitiva, de que se están utilizando las tarjetas de crédito de los muertos del avión malasio abatido en Ucrania. Las compras se realizan, claro, desde lugares próximos a la zona del suceso. Las visas y american express desparramadas entre los cadáveres ya no les sirven a sus titulares, (estar muerto tiene, entre otros inconvenientes, ése. Ya no puedes comprar nada), pero pueden rendir aún un último servicio a los vivos, al menos a los más vivos entre los vivos, por así decirlo.
Quizás se encuentran entre ellos incluso los asesinos del pasaje, ¿quién puede saberlo? También parece que se están usando los teléfonos móviles que sobrevivieron al impacto. Lamentablemente nos faltan algunos datos esenciales para completar esta interesante información, por ejemplo ¿qué compran? ¿a quién llaman?. Quién esto escribe piensa que lo más probable es que compren flores o velas para depositarlas sobre el lugar del impacto, que llamen a los familiares de las víctimas para ofrecerles un tímido o ingenuo consuelo en ruso o en ucraniano o a algún tipo de autoridad competente para ayudar humildemente en el esclarecimeinto de lo sucedido. No se nos ocurre otra razón para usar las tarjetas o los teléfonos.  Todo ello ofrece una imagen de buen gusto y compasión con la desgracia ajena que nos anima, una vez más, a mirar con fundada esperanza hacia el futuro de la sociedad y reafirma nuestra inveterada admiración por el género humano.

La primera a la derecha

     En España la izquierda está la primera a la derecha. Ahora abre uno el periódico y salen sindicalistas con "Patek Phillipe", Visa oro y habanos "Fonseca" -ahí, al menos, ahorran algo- en el bolsillo de la chaqueta. Aquí la izquierda hace tiempo que dejó de ser una opción moral y mutó en excusa para medrar, en "ahora nos toca a nosotros", en atajo hacia el trinque y la tajada. ¿Cuánta gente se dice (¡y se cree!) de izquierdas por puro resentimiento social, por lo que antes se denominaba, simplemente, envidia?

Dificultados por el origen social, por el ínfimo nivel cultural, por la pobre capacidad intelectual, se rebelan contra "las desigualdades" no para abolirlas sino con la intención de encaramarse a los lugares de privilegio entre quienes las denuncian y poder así disfrutarlas, convirtiéndose ellos mismos en secreto, en el mejor ejemplo de lo que critican en público. Ése y no otro es el origen de la "corrupción" en la izquierda, lo que la ha situado a la derecha. Mientras el pensamiento conservador a pie de calle tolera bien la doble moral, esa doblez mina y destruye a la izquierda. La izquierda, como todo movimiento transformador, tiene que dar lecciones y no hay otro modo de dar lecciones mas que dando ejemplo. Desde las mariscadas en la Feria de Abril, hasta los consejos de administración de Gas Natural, los ejemplos que ofrece la izquierda también están los primeros a la derecha.
        Por eso en "Podemos" han entendido que lo primero para la izquierda es dar ejemplo, por eso se presenta ante el pueblo en primer lugar, no como una alternativa política o económica, sino como una opción moral, sabiendo que ése es el verdadero origen de la izquierda.
      Pero el pueblo ¡ay! también puede equivocarse.

Catalunya, primer

  

     Si uno busca en la biografía oficial de Jordi Pujol i Soley se tropieza con algo que trata de  bosquejar una épica. Con un pasado de "lluita i empresonament", el personaje político parece tener un destino marcado que consiste en marcarnos un destino los demás, Un hombre llamado a hacer grandes cosas. Hay además tres libros autobiográficos e infinidad de artículos, de conferencias, de documentos, un Centre d´Estudis Jordi Pujol con archivo, una épica, en fin, una épica y hasta una lírica, cuyo más famoso verso es aquel, dicho en solemne secreto a su mujer poco antes de su boda, "Marta, Catalunya es el primer" y utilizado luego como lema de campaña en el 99. Una épica, una estética y, nulla aesthetica sine ethica, faltaba la ética. y hela aquí. El periódico "El Mundo", en medio del ensordecedor silencio de los medios catalanes, viene publicando desde hace meses historias algo más que inquietantes sobre el patrimonio familiar de los Pujol, la última, ayer. A éstas alturas ya da igual que una tal desmesura se haya obtenido de modo legal o ilegal, lo cierto es que la obscena riqueza de los vástagos del  Molt Honorable President de la Generalitat representa algo que va más allá de la corrupción política y que se adentra en el desajuste narcisista, en una distorsión aún por determinar en la percepción de la realidad del mundo. Pero esto no sale ahora por casualidad a la luz, tiene que ver con "el procès", bien sûr, aunque de un modo menos directo de como suele interpretarlo los adictos al lloriqueo independentista. Se puede conjeturar que durante los 80, posiblemente en el contexto de lo que se conoce como "caso Banca Catalana", hubo un pacto: Madrit no decía nada de los negocias de la familia, mientras el pastor se ocupara del rebaño sin que éste se despadrara hacia derivas secesionistas. La traición de la que Madrit acusa a CiU no es solo la traición del pacto visible de la transición sino de otro invisible que consistía en mantener a raya a los independentistas a cambio de dejar que Catalunya fuera un cortijo. Cortijo "El Oasis". Ningún presidente de gobierno español se ha enriquecido durante su mandato, de ningún familiar directo de presidente español alguno se conocen millonadas turbias ni cuentas negro oscuro. Ningún presidente español produce la vergüenza y el bochorno que produce Pujol en su derrumbe, arrastrando con él hacia el abismo unos ideales que no eran más que la máscara de una codicia, acaso de un resentimiento social. Ahora se entiende que, en su cabeza, Catalunya era él. Al final vamos a acabar comprando las tesis nacionalistas y creyendo que sí, que en efecto, los catalanes somos diferentes.

Adenda del 25 de julio: Pujol acaba de dirigir una carta a los medios en la que confiesa que mantuvo dinero oculto al fisco durante más de 30 años. Con un estilo entre críptico y plañidero que humilla la inteligencia y no recula ante ninguna infamia, inventa una historia inverosímil y la trufa con el peor embutido catolicoide ignorando que el público al que va dirigida ya no son los cristo-catalanistas de sus años mozos sino, en el mejor de los casos, yupis que va a misa por si acaso y, en el peor, jóvenes desnortados convencidos de que la iglesia forma parte del yugo español; se la van a hacer comer con patatas, la confesión. Lo otro que se va por el desagüe es la traducción secreta de la palabra "diferents" que en catalán significa "millors". Así los catalanes ya no somos mejores puesto que tampoco somos diferentes, lo cual no deja de ser un alivio en la desgracia.

¿El sistema funciona?

     A propósito de todo lo que tiene que ver con la Familia Real en España, uno se hace preguntas que quedan obviamente sin respuesta. Si el yerno o hija del rey son imputados, no digamos ya condenados, si el rey, tras abdicar, queda expuesto a demandas y pleitos, si, por remontarnos aún más atrás, la famosa "X" de los GAL se despeja y le cae un puro (¡Cohiba!) a Felipe González por ser el jefe último de una banda de mafiosos de opereta (probablemente los más peligrosos) oímos por todos lados que "el sistema" se tambalea, pierde legitimidad, se viene abajo.  Sin embargo hace pocos días el ex-presidente de la república francesa Nicolas Sarkozy pasó varias horas en una comisaría declarando y tuvo que dar luego explicaciones por televisón y en directo sobre qué lo había llevado allí. La cosa está lejos de estar clara y, al parecer, se enfrenta a graves cargos de corrupción con años de cárcel que penden sobre su cabeza. En los medios franceses (¡y españoles!) leemos entonces que ésto es una prueba de que "el sistema funciona", de que "vivimos en un estado de derecho", etc... ¿en qué quedamos? Hace ya muchos años, en un debate del añorado programa "La Clave" que aún puede pescarse en internet, Antonio García Trevijano hizo una distinción que aún hoy colea y resulta muy pertinente. España, dijo, no es una democracia sino un sistema de libertades. No es una democracia puesto que no existe la separación de Montesquieu entre los tres poderes, el ejecutivo, el legislativo y el judicial. La transición consistió también en eso, en hacernos creer que un sistema de libertades es una democracia y la realidad es que se parecen como un huevo a una castaña.

De sanguinis (y III)

        Por no saber no sé siquiera si el nombre "Francisca (?) Gil Egea" pertence a alguien más o menos cercano a mi familia. La placa fue colocada en 1945 por el gobierno de la república en el exilio. Que yo tenga noticia, los gobiernos de la democracia no han hecho jamás acto de presencia en Oradour-sur-Glane, y continúan así honrado esa larga tradición que ignora oficialmente lo que sucedió con los españoles que lucharon contra los nazis -el caso de Amado Granell por cierto, el soldado que liberó el ayuntamiento de Paris el 25 de agosto del 44 y "La Nueve", es otro escándalo- La lógica parece indicar que el nombre de la lápida corresponde al padre y así parecen confirmarlo las otras fuentes que he consultado. En muchas de ella, por cierto, se omite el segundo apellido (Egea) pero aparece ya el nombre "Francisco" en lugar de "Francisca". En alguna se da el origen de la Familia Gil Espinosa: Alcañiz, un pueblecito de la provincia de Teruel. Todo destila imprecisión y vaguedad en esta historia, no es ni siquiera seguro que procedieran de allí o, al menos, que fueran originarios de allí. A Francisco Gil Egea se le supone de izquierdas y en algún lugar se le asocia a las colectivizaciones agrarias que tuvieron lugar en la primera mitad del 37 en Aragón, si eso es así, no es demasiado aventurado pensar en una adscripción de Francisco Gil Egea al anarquismo, o que la familia Gil Espinosa proveniese de Barcelona. Las colectivizaciones, llevadas a cabo por la CNT y la FAI se produjeron en Cataluña y en Aragón a partir de 1937. En Cataluña fueron industriales, en Aragón, agrarias. Si, como se afirma en el artículo donde se menciona Alcañiz y las colectivizaciones, la familia Gil Espinosa procedía de Aragón, entonces veo improbable que se trate de familiares directos. Aunque quién sabe. Alcañiz sufrió un terrible bombardeo a principios de marzo del 38. El ataque italiano fue el preludio de la ofensiva definitiva en el frente de Aragón y la ciudad fue tomada por las tropas franquistas el 14 de marzo.
        La colectivizaciones en Alcañiz fueron lo más parecido a una república anarquista en aquella España. Quien se ocupó de organizar aquello fue Joaquin Ascaso, de infausta memoria incluso entre los suyos (Cfr. vgr. F. Montseny), y primo de los Ascaso famosos, Francisco y Domingo. Si el origen aragonés es cierto, el anarquismo aparece por todas partes en esta historia, pues Hastings también menciona a los anarquistas españoles como actores principales del maquis en el sur de Francia durante la ocupación
       Tenemos entonces un retrato fantasma no en exceso riguroso, pero plausible, que reza así: Francisco Gil Egea, nacido en la década de los 90 del siglo XIX, vecino de la provincia de Teruel, Alcañiz o alrededores (siempre y cuando no viniera de Barcelona o de más al sur), participante en las colectivizacines agrarias del 37 que bajo el control de Joaquin Ascaso tuvieron lugar en Aragón, al menos simpatizante anarquista, sino activo militante, exiliado con su familia (mujer y dos hijas pequeñas) en el sur de Francia y residente en Oradour-sur-Glane, zona muy activa de un maquis francés bien surtido de ex-combatientes republicanos españoles, en junio del 44 donde, junto con toda su familia, es asesinado por las Waffen SS el 10 de junio.
            Pero ésto puede muy bien no ser otra cosa que una mixtificación, una proyección idealizada de mi propia persona.
           ¿Por qué no simplemente un campesino ajeno a pendencias políticas que solamente quiso un futuro para su familia, lejos de la siniestra España de los vencederoes que se avecinaba? ¿Por qué no alguien que solo trató de esconderse allá donde pudo y pasar la tempestad de acero lo más resguardado que supo, en un pueblecito del sur de Francia? ¿Por qué no la mala suerte de un hombre normal, como tantas malas suertes de tantos hombres normales, todos los días de la Historia?

De sanguinis (II)

              A principios de junio del 44, la 2ª Panzer-División "Das Reich" se puso en marcha hacia Caen con la orden de limpiar a su paso los focos de la resistencia que encontrara. Se habla del secuestro de un alto mando francés por parte de la resistencia, de episodios de crueldad inusitada con los prisioneros alemanes (Hastings habla en su libro de mutilación de genitales y otras vesanías), de que en Oradour se encontraba uno de los centros de operaciones de la resistencia, aunque algunos autores afirman que los alemanes confundieron Oradour-sur-Glane con Oradour-sur-Vayres, unos kilómetros al sur, en fin, lo cierto es que se consideran hechos probados que las tropas del 1er Batallón del Regimiento de granaderos de la divisón "Das Reich", al mando del Sturmbahnführer Adolf Diekman, llegaron a Oradour-sur-Glane hacia las 14:00 horas del 10 de junio dispuestos a realizar una "Vergeltungsaktion", una acción de castigo, un escarmiento.
          Con la excusa de una identificación reunieron a todos los habitantes en el centro del pueblo,  separaron a los hombres de las mujeres y de los niños y se los llevaron en siete grupos a granjas apartadas del nucleo urbano, donde los ametrallaron y quemaron luego sin hacer distinción entre heridos y muertos.

  Las mujeres y los niños fueron encerrados en la iglesia, donde se emplazó una especie de ingenio que debía estallar reduciendo la iglesia a escombros y matando a quienes se encontraban en el interior. Las versiones difieren en los detalles, al parecer la carga no explotó sino que comenzó a expeler una densa humareda, lo que provocó el pánico dentro de la iglesia. Los alemanes - aunque la expresión no sea del todo ajustada: en el batallón encargado de la masacre había muchos alsacianos voluntarios, los irónicamente denominados más tarde "malgré-nous". También había alsacianos entre las víctimas- comenzaron a disparar y a arrojar bombas de mano al interior para acabar con todos. Finalmente prendieron fuego a la iglesia.
          En Oradour-sur-Glane fueron asesinadas en ese día de primavera 642 personas, 197 hombres, 240 mujeres, 205 niños. Hubo seis supervivientes,una mujer en la iglesia, 5 hombres en una de las granjas.
          Tras la matanza se prendió fuego al pueblo que quedó reducido a escombros. Más tarde el general De Gaulle se negó a que fuera reconstruido. El actual Oradour-sur-Glane se encuentra a unos cientos de metros de lo que fue el antiguo pueblo cuyos restos quedan como testigos mudos de la barbarie.
          Si se tiene interés en buscar más información sobre estos hechos existe una cantidad ingente de bibliografía, infinidad de páginas en internet que los detallan, también las actas del proceso llevado a cabo en 1953, fotografías, entrevistas con alguno de los supervivientes y, no podía faltar, panfletos con el relato "revisionista" de la tragedia, que pone en duda lo que la justicia considera "hechos probados" y que acusa veladamente a los habitantes de Oradour-sur-Glane de no haber contado la verdad. Pero lo que recabó mi atención fue otra cosa.
          Mirando fotografías me topé con una de las lápidas en memoria de los muertos y me llamó la atención el hecho de que entre ellos se encontraran casi una veintena de españoles. Las familias Telles (sic, probablemente Téllez), Serrano y Gil Espinosa asesinadas al completo. Uno de los nombres en la lápida es "Francisca Gil Egea".

Egea no es un apellido demasiado común y el hecho de verlo escrito en el muro en recuerdo a las víctimas me provocó una sensación extraña. Mi abuelo materno se apellidaba Egea, ¿quién era Francisca Gil Egea? ¿Quién era la familia Gil Espinosa? Las dos hijas, Francisca y Pilar, la madre y otro familiar (¿una tía, la abuela?), todas muertas en la iglesia. ¿Dónde estaba el padre? ¿ Se trata de un error de transcripción y "Francisca Gil Egea" es en realidad "Francisco Gil Egea", el padre? Entonces Carmen Espinoza sería la madre y Pilar y Francisca las hijas mellizas (o gemelas) del matrimonio Gil Espinoza. Espinoza y Lorente son apellidos judíos.¿Tiene esto algún papel en la tragedia? ¿Es posible saber algo más sobre este asunto?